古畫與屏風(fēng)相結(jié)合，展現(xiàn)了中國人千年不變的優(yōu)雅風(fēng)韻

屏風(fēng)作為中國文化中醉古老的家具，它記錄了漢唐的輝煌，展現(xiàn)了魏晉的風(fēng)范。

屏風(fēng)隔斷是種歷史悠久的家具，史書記載顯示，其早在春秋時(shí)期就已存在。《史記》中也記載：“天子當(dāng)屏而立”。屏風(fēng)被皇帝視為權(quán)力和尊嚴(yán)的象征，而大臣們則把它當(dāng)作自我警示的工具。文人雅士將屏風(fēng)視為藝術(shù)品，珍藏于案上以供欣賞。每個(gè)人都在屏風(fēng)中寄托了自己的情感與理想。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，屏風(fēng)逐漸普及到民間，進(jìn)入了普通百姓的家中，成為古代室內(nèi)裝飾的重要元素。

屏風(fēng)的影響極其深遠(yuǎn)，這與中國文化自古以來的處世哲學(xué)相映襯。古人講究含蓄，推崇中庸，重視個(gè)人隱私，避免張揚(yáng)。因此，大家都能在屏風(fēng)上找到自己所需的內(nèi)涵。

當(dāng)然，除了古籍的記載，我們還希望能看到一些實(shí)物來作為證據(jù)。不過這樣的機(jī)會(huì)不多，最早的我們能看到馬王堆出土的西漢時(shí)期的一款屏風(fēng)。

幸運(yùn)的是，歷史上的很多名畫、古畫中如實(shí)描繪了當(dāng)時(shí)屏風(fēng)的式樣。從中我們可以一窺其發(fā)展脈絡(luò)，見證屏風(fēng)在歷史長河中的演變。

屏風(fēng)故事的朝代更替。

東晉時(shí)期的屏風(fēng)，還是發(fā)揮最基本的功能——擋風(fēng)。當(dāng)時(shí)的房屋通風(fēng)較好，睡覺時(shí)容易著涼，因此會(huì)在頭部附近擺放屏風(fēng)。此時(shí)，屏風(fēng)的實(shí)用性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的裝飾效果。

漢唐時(shí)期，富裕家庭幾乎都使用屏風(fēng)，其樣式比以前更加豐富，從單扇屏風(fēng)發(fā)展為多扇拼接的曲屏，具有可折疊和可開合的特點(diǎn)。漢代以前屏風(fēng)多為木板，上漆加以彩繪，自從造紙術(shù)發(fā)明以來，就多為紙糊。

在五代十國時(shí)期，屏風(fēng)的裝飾圖案不僅包括山水畫，還有在屏風(fēng)上再描繪屏風(fēng)的內(nèi)容。在中國古代名畫中，描繪屏風(fēng)的作品里五代時(shí)期的顧閎中創(chuàng)作的《韓熙載夜宴圖》知名度極高。

宋元時(shí)期的繪畫作品中，屏風(fēng)的設(shè)計(jì)雖然開始變得相對復(fù)雜，但仍然重心主要放在裝飾和內(nèi)容上。對于使用的木材和底座的工藝要求并不嚴(yán)格。

明代之后，掛屏逐漸發(fā)展為一種裝飾品，超越了屏風(fēng)的實(shí)用功能。

伴隨著中國文化發(fā)展，屏風(fēng)有過輝煌的過去。但中國歷史進(jìn)入民國后，隨著生活方式的改變，屏風(fēng)開始走向沒落。其中，玻璃的廣泛使用，使屏風(fēng)走向沒落。

屏風(fēng)的發(fā)展

漸漸脫離單純的物化

這是追求精神美的標(biāo)志。

屏風(fēng)后的聲色犬馬。

唐朝滅亡后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，史稱五代十國。南唐當(dāng)時(shí)國力鼎盛，先后征服了閩、楚國。然而，多次出征導(dǎo)致國力逐漸衰退，最終敗給了后周。

南唐大臣韓熙載就生活在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代里。他的人生經(jīng)歷了許多波折，曾在仕途上多次起起伏伏。南唐的前兩位皇帝非常器重韓熙載，特地任命他為中書舍人和戶部侍郎。然而，李煜登基后，韓熙載的命運(yùn)便發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

韓熙載性格傲慢，導(dǎo)致李煜對他產(chǎn)生了猜疑。韓熙載索性不再朝臣，整天待在家中飲酒作樂，沉迷于聲色犬馬的生活。

李煜對韓熙載的家庭生活充滿好奇，于是派遣宮廷畫師顧閎中秘密進(jìn)入韓熙載的家中，最終創(chuàng)作出流傳后世的韓熙載夜宴圖細(xì)致地描繪了他的生活場景。

顧閎中的《韓熙載夜宴圖》生動(dòng)展現(xiàn)了南唐官宦人家的真實(shí)生活場景，包括聽音樂、觀賞舞蹈、休息、悠然清話和送別賓客。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風(fēng)作為自然隔界，使每段畫面都可獨(dú)立成章。

韓熙載坐在一張三屏風(fēng)的床榻上，周圍三面圍繞著山水畫，前方則豎立著一塊大型屏風(fēng)，展現(xiàn)出南唐末期的奢華景象。